Kavanah 1
Why are there no photographs on graves?
Modern Hebrew is characterized by the fact that it does not distinguish between grammatical person at all. The same rules apply to any person. It doesn’t matter if you’re speaking in the first or second person; shifter categories (see Jakobson) in grammar remain unchanged. In such a situation, it is very difficult to determine which person is being referred to, but instead, the distinction by gender is emphasized. All pronouns, except for «I» and «we,» are associated with Grammatical gender. For example, «you» in masculine gender will differ from «you» in feminine gender.
The letter Vav in the middle of a word is preserved for each person and gender of that tense, and for the feminine gender, a Tav is added at the end.
Based on this, it can be assumed that immortality is not subject to the grammatical category; it cannot be a specific case or an ontological error. To put it more simply, in even simpler and clearer terms, directly and straightforwardly, immortality cannot occur for one person alone; it only happens simultaneously for everyone at once.
In that case, photographs are not necessary. At the right moment, during the moment of rectification (Tikkun), everyone will be elevated without queue, without hierarchy or order, regardless of the location of the grave or the size, color, or quality of the photograph taken.
Magic words 1
Let my words resonate softly and melodiously,
In this world where individuals remain undifferentiated,
Where the rules are the same, equal for all,
And Gramma gender is but a language-bound secret.
Immortality, beyond the grasp of grammar,
Eludes comprehension within rules and categories.
It dwells within each of us, in our uniqueness,
Swiftly rectifying all misunderstandings.
Photographs are unnecessary,
Your presence no longer tied to appearance.
All shall rise at the appointed moment, as in paradise,
Without hierarchy, without order, in silence.
May every soul ascend,
Regardless of where and whether a photograph is held.
The house shall be concealed in the foliage,
Let us come together to behold it as one.
Кавана 1
Чому на могилах немає фотографій?
Сучасний іврит характеризується тим, що в ньому взагалі не розрізняються особи. Для будь-якої особи діють одні й ті самі правила. Неважливо, чи говориш ти від першої особи, чи другої, Шифтерні категорії (дивись Якобсона) в граматиці не піддаються зміні. В такій ситуації дуже складно визначити, від якої особи зараз йде мова, але замість цього особливо підкреслюється відмінність за родами. Усі займенники, крім «я» і «ми», пов’язані з родом. Наприклад, «ти» в чоловічому роді буде відрізнятися від «ти» в жіночому.
Літера Вав посередині слова зберігається для кожної особи і роду цього часу, а для жіночого роду на кінці додається Тав.
Виходячи з цього, можна припустити, що безсмертя не піддається граматичній категорії, воно не може бути окремим випадком або онтологічною помилкою, або, якщо сказати простіше, не можна погоджувати дієслово за особою. Щоб сказати ще простіше, ну так зовсім просто і зрозуміло, прямо в лоб, безсмертя не може настати для однієї людини, воно буває тільки одночасно для всіх і зразу.
В такому випадку фотографії не потрібні, в потрібний момент, в момент виправлення (Тіккун) всі звільняться без черги, без ієрархії або порядку, незалежно від місця розташування могили або розміру фотографії, кольору чи якості зробленого знімка.
Чарівні слова 1
Нехай слова мої звучать м’яко та дзвінко,
У цьому світі, де особи не розрізняються,
Де правила одні, усім однакові,
А рід залишився лише в мові, прихований.
Безсмертя, граматиці непідвладне,
Не пізнається у правилах та категоріях.
Воно живе у кожному, у нашій самості,
Миттєво виправляє всі непорозуміння.
Фотографії не потрібні,
Твоя присутність більше не пов’язана із зовнішністю.
Усі піднесуться в потрібний момент, немов у раю,
Без ієрархії, порядку і в безмовності.
Хай кожна душа піднімається,
Не важливо, де і чи фото в руці залишається.
Будинок буде в кущах захований,
приходить роздивитися його разом.